Меню сайта
Категории раздела
Мои статьи [8]
Шайтан
ANGELS IN MECCA

Главная » Статьи » Мои статьи

АУРАТ ЖЕНЩИНЫ
АУРАТ ЖЕНЩИНЫ

Ассаляму алейкум уа рахмату Аллахи уа баракятуху. Мои дорогие сестры я рада приветствовать вас в новой серии из цикла «Фикх Женщины».
Нам осталось разобрать еще один пункт из условий правильности намаза, а именно покрытие аурата.
Что означает слово аурат? Отличается ли аурат мужчины от аурата женщины? Отличается ли аурат женщины во время намаза и когда она не читает намаз? Каковы условия шариатского одеяния женщины-все это мы рассмотрим в нашей сегодняшней и завтрашней серии ин шаа Аллах.
Ааурат-это то, что нужно покрывать и то, на что запрещено смотреть и трогать. Покрывать аурат является фардом для мусульманина и мусульманки как во время намаза, так и без него.
Слово Аурат- произошло от слова аль 'ауару, что означает недостаток или порок.
Называется это так, потому что его нельзя показывать, запрещено смотреть на него и трогать его другим, ауратом это называется потому что безобразно показывать его людям.
Говорит Пророк (САС) : «Пусть не смотрит мужчина на аурат мужчины, и пусть не смотрит женщина на аурат женщины»
Также он говорит: «Береги свой аурат от всех, кроме своей жены или тех, кого коснулись твои десницы»

Из этого хадиса следует, что между мужем и женой не существует понятия «аурат»
Они могут смотреть друг на друга, дотрагиваться следуя вышеприведенному хадису: «Береги свой аурат от всех, кроме своей жены или невольниц»
Границы Аурата:

Аурат мужчины во время намаза и за рамками намаза

Некоторые сестры скажут сейчас: «Какое нам дело до аурата мужчин? Мы говорим сейчас о фикхе женщины…»
Я же скажу вам, что это тоже касается фикха женщины. Почему?
Во-первых, Когда мы говорим о мужском аурате, то женщина должна знать, каковы границы мужского аурата, чтобы знать, на что ей разрешено смотреть у мужчины, а на что запрещено
Это первое. Во-вторых, моя сестра, ты являешься матерью! Либо ты будущая мама, либо ты мама сейчас, либо ты являешься сестрой, либо ты просто воспитываешь детей.
Ты должна знать, как воспитывать будущее поколение, наших сыновей, чтобы они оберегали свой аурат, а также не смотрели на аураты других людей.
Поэтому мы должны знать границы мужского аурата
Аурат мужчины-это то, что между пупком и коленом, соответственно словам Пророка (САС): «То что между пупком и коленом является ауратом»
Сегодня мы видим некоторых мужчин, одевающих шорты, которые говорят что нога выше колена не является ауратом. Правильно ли это?
Мы уже говорили, что большинство ученых называют ауратом то что между пупком и коленом. На это есть достоверный хадис. Но в сахихе Аль Бухари приводится от Анаса (РАГ):
В битве Хайбар я сидел верхом на верблюде за спиной Посланника (САС) и у Пророка (САС) отогнулся изар, оголив его бедро. И я посмотрел на него, так, что увидел белизну его кожи(САС)»
Основываясь на этом хадисе есть мнение имама Ахмада Ибн Ханбаля о том, что у мужчины нога выше колена не является ауратом.
Но более достоверным является то, что она относится к аурату, если брать за основу хадис : «То что между пупком и коленом является ауратом» А достоверный хадис от Анаса (РАГ) говорит лишь о том, что когда открылся изар Посланника (САС), то он просто не заметил этого, а если бы заметил, то прикрыл бы его (алейхи ссаляту уа ссалям.)
Также в доказательство приводят хадис от Джурхуда, который открыл свою ногу выше колена и Пророк (САС) проходил мимо и сказал: «Разве ты не знал, то что выше колена-это аурат» Правда это несколько слабый хадис, но хадис об аурате между пупком и коленом является достоверным.
Мнение имама Ахмада : часть ноги выше колена не является ауратом
Являются ли ауратом пупок и колено? В этом вопросе мнения ученых разошлись.
Ученые ханафиты и шафииты склонились к тому, что пупок не является ауратом, а колено-это аурат.
Ханбалиты и маликиты не считают ауратом ни пупок ни колено.
Итак, у большинства ученых пупок не является ауратом, а по поводу колена мнения разошлись. У ханафитов и шафиитов-оно является ауратом, а у маликитов и ханбалитов это не аурат.
Может ли мужчина совершать намаз с непокрытым животом, плечами и спиной? По мнению большинства ученых мужине разрешено читать намаз с непокрытыми животом, грудью и спиной. Только ханбалиты считают, несмотря на то, что спина, плечи и живот не считаются ауратом, но именно во время намаза их следует прикрыть.

Итак, мужчине дозволено совершать молитву с открытыми плечами, спиной и животом по мнению большинства ученых
По мнению ханбалитов мужчина должен прикрывать плечи во время молитвы.
Какой аурат у мужчины перед женщиной?

Сейчас мы говорили об основном понятии аурата. Являются ли эти границы: от пупка и до колена ауратом и перед мужчинами и перед женщинами?или есть различие?
Женщине дозволено смотреть на постороннего мужчину, кроме того, что находится между пупком и коленом у большинства ученых (шафиитов, ханбалитов и ханафитов), если в этом взгляде нет вожделения. Это по мнению большинства.
А у маликитов есть различие между ауратом мужчины перед мужчинами и ауратом мужчины перед женщинами.
Они сказали, что не положено мужчине показывать женщинам свои спину и живот. Разрешено показывать лишь конечности рук, ног, волосы, голову и грудь и ничего, кроме этого.
Итак маликиты считают обязательным для мужчины прикрывать свой живот и спину перед женщинами.
Это то, что касается аурата мужчины. Как в намазе, так и за пределами его. Перед мужчинами или перед женщинами.
Что считается ауратом у женщины?
Давайте начнем с аурата во время молитвы.

Большинство ученых сошлись во мнении что ее лицо и руки не являются ауратом в намазе.
Ханафиты считают что и ступни ног также не считаются ауратом в намазе., а За пределами намаза ее ноги являются ауратом.
Женщина во время молитвы должна закрывать все свое тело кроме лица и кистей рук, согласно словам Пророка (САС):
« молитву женщины с менструацией, Аллах принимает тогда, когда она покрыта»
Некоторые подумают, что здесь говорится о времени, когда у женщины идет менструация.
И скажут: «Как же она молится в такие дни?»
Мои сестры, здесь имеется в виду женщина, которая достигла половозрелого возраста.
Аллах не принимает молитвы половозрелой женщины без покрывала
Итак, у большинства ученых вся женщина во время намаза является ауратом кроме лица и кистей рук.
Ханафиты считают дозволенным, если во время молитвы покажется часть ее ног, по-видимому это обусловлено облегчением в молитве. Иногда женщина одевает одежду для намаза или длинную юбку и во время суджуда становится видна нижняя часть стопы.
По мнению большинства ученых её молитва не принимается. У ханафитов её молитва правильная.
Но это различие у ханафитов с другими мазхабами касается только молитвы. За пределами намаза ее ноги несомненно являются ауратом, так же как и у большинства ученых. Только во время намаза по мнению ханафитов ступни женщины не являются ауратом.
Женщина должна покрывать свой аурат во время молитвы. Даже если она молится одна.
Если во время молитвы она одна. И нет ни мужчин ни женщин. Она должна покрывать свой аурат: все тело, кроме лица и кистей рук.
Что представляет собой одежда покрывающая аурат во время молитвы?
Я еще раз повторю, что мы сейчас говорим об одежде, покрывающей аурат во время молитвы.
А что касается одежды, покрывающей аурат за рамками намаза, то о ней мы поговорим отдельно.
Одежда должна быть плотной, через которую не видно цвета кожи и цвета волос.
Итак, основное условие: она должна быть плотной, чтобы через нее не было видно цвета волос, ногтей.
Иногда одежда просвечивает на солнце, но не в тени. Нужно ориентироваться на одежду, которая не просвечивает в тени.
Дозволено читать намаз в узкой одежде, которая не скрывает форму аурата, но не просвечивает его цвет.
Т.е. для одежды в молитве не требуется, чтобы она была широкой и просторной, как думают некоторые. Если женщина хочет совершить намаз в брюках, и рядом нет посторонних мужчин, то ей дозволено это. Хотя это считается нежелательным у ханафитов, которые считают, что одежда для молитвы должна быть просторной.
Иногда женщина читает намаз а в это время перед ней лежит кто-нибудь из женщин или из членов её семьи. И ему снизу видно её волосы. Но их видно именно снизу. Говорит ли это о том, что она не прикрыла свой аурат (волосы)?
Нет обязательного условия в покрытии аурата (например волосы), если его видно только снизу. Аурат женщины должен быть прикрыт относительно того, кто видит ее рядом с собой (справа,слева или напротив, или сзади или сверху нее)
Это то что касается аурата женщины в намазе.
Какой аурат у женщины за рамками намаза
-это мы узнаем после короткого перерыва ин ша Аллах
Я рада приветствовать вас снова. До перерыва мы говорили об аурате женщины в намазе. И сказали, что женщина вся является ауратом, кроме лица и кистей рук. А у ханафитов еще и ступней ног.
Это в намазе.Каков же аурат женщины вне молитвы?

Ученые разошлись во мнении относительно этого. Большинство ученых (ханафиты, маликиты и шафииты а также некоторые ханбалиты) считают, что аурат женщины в намазе такой же как и вне намаза. Т.е. вся она является ауратом кроме лица и кистей рук.
Мнения большинства ученых разошлись в вопросе аурата женщины перед посторонними мужчинами - не махрамами. Большинство ученых (шафииты, ханафиты и маликиты и некоторые ханбалиты) считают что аурат женщины перед посторонними мужчинами такой же как и в намазе_ вся женщина кроме лица и кистей рук.
Каковы их доказательства?
Слова Всевышнего: «Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны…» (сура «Свет»,31)

«Которые видны»-это лицо и кисти рук.
Итак, это аят из суры «Свет» : «Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны»

Прикрасы женщины-это все что делает ее красивой и привлекательной. Независимо от того, врожденная это красота или приобретенная
Врожденная-это волосы, особенности фигуры и тому подобное, а приобретенная-это одежда, краска для волос, косметика-все это украшение
Так вот все эти украшения запрещено показывать кроме тех, которые видны
«Которые видны…». Эти слова ученые объяснили, что это говорится о лице и кистях рук.
Объясняя это тем, что женщине они необходимы в работе, в передвижении с места на место. И в таких случаях лицо и руки-это то что можно показывать.
Этот аят из Корана-неопровержимое доказательство, но он является заннияту диляля-то есть имеет несколько толкований.
Большинство ученых, утверждают, что то, что можно показывать это лицо и кисти рук, ссылаясь так же на другие доказательства.
Слова Всевышнего: «Пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди…»
Так же слова Пророка (САС) которые он сказал Асме Бинт Абу Бакра: «Если женщина достигла половозрелого возраста, то нельзя показывать из ее тела ничего кроме этого и этого, указывая при этом на лицо и кисти рук»
Что касается ханбалитов, то слова Всевышнего «кроме тех, которые видны» они растолковали так: все женщина-это аурат, а то что видно-это одежда. И нельзя показывать ни её лицо, ни кисти рук.
Второе доказательство того, что женщине разрешено показывать лицо и кисти рук и они не являются ауратом, сказано в Коране
«Пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди…»(сура «Свет»,31)

и тут не сказано: «прикрыть лицо»
Аль хымар-переводится как покрывало. Все, что закрывает называется хымар. Но в этом аяте подразумевается именно головное покрывало. Почему?
На это есть свои доказательства:
В джахилийи женщины так же носили хымар-головное покрывало, но пи этом они открывали шею и вырез на груди
И потом был ниспослан Священный аят, который приказывал прикрыть тем хымаром, который на голове также и вырез на груди.
Еще одним доказательством того, что в аяте говоится о головном покрывале стали слова Аиши (РАГ):
Женщины ансары разорвали свои изары (изар-это то что одевается между пупком и коленом) и одели их как хымар.
Т.е. женщины-ансары буквально поняли этот аят.
Некоторые сегодня ошибочно полагают, что следуя словам аята достаточно лишь прикрыть вырез на груди. На самом же деле хымар-это головное покрывало, которое также закрывает и грудь.
Этот аят –неопровержимое доказательство и имеет только одно значение. Судя по нему никак не скажешь, прикрывать нужно также и лицо; или то, что лицо является ауратом. Если бы в этом аяте требовалось закрыть лицо, то аят в этом случае звучал бы так: «И пусть прикрывают своими покрывалами свои лица»
Третьим доказательством того, что лицо и руки не являются ауратом служит то, что во время хаджа и умры женщине обязательно нужно открывать лицо и руки.
Согласно хадису Пророка (САС): «Во время ихрама женщине следует открыть лицо и не одевать перчатки»
Т.е. в самом чистом на земле месте, там где происходит наибольшее в мире смешение женщин и мужчин, женщина должна открывать лицо. Для большинства ученых это является доказательсвтом того, что лицо и кисти рук женщины не являются ауратом.
Приводится от Аиши(РАГ), о тогм, что к ней зашла Асма Бинт Аби Бакр(РАГ) в тонкой одежде, через которое просвечивало её тело. Пророк (САС) отвернулся от неё и сказал: «О Асма. Если женщина достигла половозрелости, то из ёё тела не должно быть видно ничего кроме этого и этого и показал на свои лицо и руки.»
Конечно к этому хадису есть некоторые претензии, но его усиливают другие хадисы. И ученые по хадисам называют его хадисом хасан (хороший)
Есть также другие хадисы, подтверждающие, что лицо и руки не являются ауратом. Различные случаи, из которых мы узнаем, что женщина открывала свои руки и лицо в присутствии сподвижников и Посланника (САС) и он (САС) не порицал её за это.
Доказательством того, что лицо и руки не аурат также является аят Корана:
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры»
Если бы лицо и руки женщины были ауратом, который нужно закрыть,то не было бы необходимости опускать взоры, потому что не на что смотреть.
По этому поводу говорят об одном случае: Во время прощального хаджа прошла одна очень красивая женщина, и на нее посмотрел Фадль Ибн Аббас. Пророк (САС) в том случае, если бы лицо женщины было ауратом, сказал бы ей «Прикрой свое лицо, женщина» Так что же он сделал? (САС)
Он повернул лицо Фадля таким образом, что Аббас сказал «О сын моего брата! Ты свернул шею сыну своего дяди!»
Пророк ответил: Я увидел девушку и парня и побоялся фитны за них
В действительности покрывало на лицо использовалось у арабов во времена джахилийи.
Его называли буркЪа и у него были разновидности, при которых были открыты глаза (никаб). Были подвижницы, которые одевали буркаъ и никаб, а также были и те, кто открывали свои лица.
Пророк не осуждал ни кого из них. А также не говорил, что лицо женщины является ауратом, но и не запрещал женщине покрывать лицо, если она это делала.
Итак, это доказательства большинства.
Сейчас рассмотрим другое мнение по этому поводу, Это мнение ханбалитов о том, что лицо и кисти рук женщины являются ауратом
Имам Ахмад и имам Ибн Таймия говорили о том, что вся женщина является ауратом. Из ее тела ничего не должно быть видно. Только одна одежда.
Два имама объяснили это аят «и пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны» тем, что можно видеть только одежду.
Следуя мазхабу имама Ахмада и словам Ибн Таймии женщине не разрешено показывать свои руки и лицо. Аят Всевышнего о том, что из тела женщины не должно быть видно, растолковали так, что должна быть видна только верхняя одежда.
Этого мнения придерживались несколько толкователей Корана. Так толковал и Ибн Масуд(РАГ) в толковании к этому аяту
Конечно у каждой из сторон есть свои доводы. Но общеизвестно то, что нет явного (беспрекословного) и ясного доказательства тому, что лицо и кисти рук женщины являются ауратом.
Свои доводы есть у каждой из сторон эти доказательства имеют право на существование. Большинство ученых говорят о том что лицо и руки женщины не являются ауратом, но вместе с этим ханбалиты и Ибн Таймийя считают по другому.
Не дозволено тем, кто закрывает лицо называть тех, кто лицо не закрывают грешницами, но и тем, кто придерживается мнения большинства ученых и открывает лицо не дозволено называть тех кто лицо закрывает усугубляющими что то в религии Мы должны уважать мнения друг друга.
Даже если есть всевозможные аргументы
Даже если большинство ученых не считают лицо ауратом, у ханбалитов есть своё многозначительное мнение по этому поводу
У человека есть выбор: мнение большинства или мнение ханбалитов. Главное здесь уважать мнения друг друга.
Сами ученые всегда уважали мнения друг друга, в чем мы уже убедились на прошлых лекциях
А именно в серии исламский фикх, где упомянули истроию имама Ахмада Ибн Ханбаля.
Однажды его спросили: о имам я читал намаз за имамом которому сделали кровопускание, а он после этого не сделал омовение. Правилен ли мой намаз? Заметим, что сам имам Ахмад считал обязательным омовение после кровопускания, но не смотря на это он сказал: «Как я могу не признать намаз за имамом Маликом и имамом Саидом ибн Нусейб. Они в свою очередь не считали обязательным делать омовение после кровопускания.
Это все, что касается аурата женщины за рамками намаза.
Каковым является аурат женщины перед женщиной?

Ученые единогласны в том, что аурат женщины перед женщиной- от пупка и до колена.
то, что происходит сейчас в женских банях, бассейнах и тому подобному. Женщина закрывает только свой большой аурат и думает, что не совершает грех. Она считает, что часть ноги выше колена не является ауратом. Это неправильное мнение.
Все ученые единогласны в том что аурат женщины перед женщиной от пупка и до колена.
Как следует из хадиса Пророка (САС):
«То что находится между пупком и коленом является ауратом
И следовательно заходить в общие бани или бассейны, если женщина открывает свой аурат перед остальными считается харамом или по крайней мере очень нежелательно
Даже если она закрыла свой аурат но смотрела на аурат других это тоже является маакрух
Следуя хадису Пророка (САС) :
«Женщина не должна смотреть на аурат другой женщины»
А что если женщина скажет: «Я вынуждена пойти. Мне негде заниматься спортом. И других исламских бассейнов нет. Что же мне делать? Я пойду, закрою свой аурат и не буду смотреть на аураты других…Буду опускать свой взор»
В таком случае крайняя нежелательность отпадает, поскольку запретным взглядом является тот,
Когда рассматриваешь со вниманием
А скользящий взгляд: как говорят: первый взгляд для тебя, а второй на тебя
В таком скользящем взгляде нет ничего страшного. Харамным взглядом считается тот, когда женщина смотрит несколько раз
Но некоторые максималисты считают, что женщине запрещено ходить в бассейны даже если там соблюдается исламские нормы одеяния
Почему ?
Они приводят в доказательство хадис Пророка (САС) :
«Женщина снявшая свою одежду в любом другом месте, кроме дома её мужа, разорвала с себя то, чем покрыл её Аллах»
Это хадис сахих. Но здесь имеется в виду покрытие в обобщенном понятии. Имеются в виду общественные, незакрытые места, где можно увидеть аурат женщины
Но если женщина закрыла свой аурат, ей дозволено посещать женские бани и женские бассейны при условии что она не будет смотреть на аураты остальных
Аурат женщины перед женщинами

Ученые сошлись во мнении что аурат женщины перед женщиной от пупка и до колена
Заходить в общественные бани и бассейны женщине запрещено, если она откроет свой аурат перед остальными женщинами
Заходить в такие места для нее нежелательно, так как ей придется вдеть аураты других женщин
Степень нежелательности становится легче, если женщина закроет свой аурат и будет опускать взор и не будет смотреть на аураты остальных
Приводится в священном хадисе: «Остерегайтесь того, что называется баней»
«О Посланник Аллаха, там смывается грязь, и излечивается больной» и Посланник (САС) сказал: «Пусть заходит и закрывает аурат»
Это то что касается аурата женщины перед женщиной
Каков аурат женщины перед мужчинами-махрамами?

Махрам это тот, кого с женщиной связывают такие связи, при которых жениться на ней считается харамом (вечным запретом)
Священный аят в суре «Свет» разъяснил, перед кем женщина может открыть свой аурат
(волосы, уши, шею,грудь, голень и то, что надевают на них из украшений)
Всевышний сказал: « и не показывают своей красоты никому, кроме своих мужей, или своих отцов или своих свекров или своих сыновей или сыновей своих мужей или своих братьев или сыновей своих братьев или сыновей своих сестер или своих женщин или невольников, которыми овладели их десницы или из слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин…» («Свет»,31)
Итак женщине разрешено показывать свой скрытый аурат такой как красоту волос, красоту шеи, рук, голени. Все эти места, а также украшения на них,можно показывать махрамам
Повторим махрамов, упомянутых в этом аяте:
Муж, отец и деды с обеих сторон, отец и деды мужа, свои дети и внуки, дети и внуки мужа, братья как родные так и сводные, дети родных сестер и братьев,
Что означают слова Всевышнего: «или своих женщин»?
После того, как в аяте были упомянуты муж и все те, перед которыми можно показывать свою красоту были упомянуты «свои женщины»

Что значит свои женщины?
Перед какими женщинами она может показывать свою скрытую красоту? Ранее мы упомянули что скрытая красота-это шея, волосы, уши, голень, руки и все что одевается на них из украшений.
Ученые разошлись в толковании выражения «свои женщины»
Маликиты и ханбалиты считают, что под словами «свои женщины» подразумевается любая женщина, т.е. женский пол
Т.Е. перед любой представительницей женского пола женщина может показывать свои украшения. Т.е. с открытыми частями тела мусульманка может показываться перед христианками или иудейками, точно так же как и перед мусульманками, а также перед мужчинами махрамами
В доказательство ханафиты и маликиты приводят то, что к женам Пророка (САС) заходили разные женщины, в том числе и иудейки, но Пророк не приказывал своим женам покрыть голову
Но ханафиты и шафииты растолковали выражение «свои женщины», что это касается только женщин-мусульманок
Т.е. мусульманке не положено показывать свои скрытые украшения перед иудейками или христианками, т.е. перед немусульманкой
Они приводят в доказательство слова Умара (РАГ), который написал Абу Убейде Ибн Жарраху в Шам: «Я слышал, что женщины-мусульманки ходят вместе с женщинами-многобожницами в бани. Нельзя женщине –мусульманке показывать свою скрытую красоту кроме как женщинам из своей общины.
В том что подразумевается под словами «свои женщины» мнения ученых разошлись
Ханбалиты и маликиты считают что здесь подразумевается любая представительница женского пола. И женщине мусульманке можно показывать свою скрытые украшения перед любой женщиной
(мусульманкой или немусульманкой)
Шафииты и ханафиты считают что под этими словами подразумеваются только женщины-мусульманки. И мусульманке запрещено показывать свои скрытые украшения немусульманкам
В аяте так же говорится о мужчинах, лишенных вожделения и о детях, которые еще не понимают женской красоты.
Но наше время подошло к концу и мы не можем сейчас разъяснить значение этого.
Мы вернемся к этому в следующей серии с позволения Всевышнего.
А до тех пор я прощаюсь с вами. ассаляму алейкум уа рахмату Аллахи уа баракятуху.

Категория: Мои статьи | Добавил: danimarka (24.12.2010)
Просмотров: 7879 | Рейтинг: 3.0/2
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:

РЕКЛАМА
---------







Чудеса Корана
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Омовение (Вуду)
О смерти
Хиджаб
Обучение намаза
Поиск
Форма входа


Подезные сайты
  • Создание сайтов в Азербайджане от 150-400 AZN
  • Azerislam.сom
  • Muselman.ws
  • Islam-azeri.az
  • Islam.az
  • Islamindex.ru
  • Вход